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4. 常仁大家──即王孝子性爱之后
大家藉吉林省双城县，正黄旗四屯东谈主。生于晚年清末叶。未始念书，而兼性纯朴，先天不足。年十八岁，受杨一庐墓影响，而发心向双亲晨昏定省。其父染有福寿膏癖，大家作念工得钱而供给之。每吸 烟时，大家则躬亲在侧，侍奉不怠。而其父素有烟迷之疾，逢烟则睡，或久或暂。大家必俟其醒尔后始休眠。日日如是。
一日其父觉醒，生大忸怩。曰：“吾抽烟即睡，而汝侍立，不愿休眠，白天又要作念工，遥遥无期，将累坏汝矣！吾决意戒除烟癖。”师对曰：“请勿戒除，儿虽窝囊，但勤于责任，尚可供应 烟资。”其父曰：“汝之孝念念，诚属可嘉！唯吾不忍见汝太过艰辛。如汝不顺吾意，遂吾戒烟之志，即非吾子也。”由是师不敢复谏。
师二十八岁时，其父母于一月中接踵灭一火。安葬后，师即夜守墓于露天中，日责任于炎阳下。过程兼旬，乡亲戚友等始知。于是集资结茅，以避风雨。而门窗未造，仅用木板避开。
一夕，二狼突至，扑门而入，师大怖畏，欲逃无路，看守窝囊，惟闭目待噬，而心如兔蹦，害怕不安。自念念为亲庐墓，虽被狼吞，亦属永驻人间矣。此时两狼汲取前后夹击战略，各以前爪搭于师之把握肩头，嗅嗅不已。师于此际，放下身心，摄念瞻念空，瞻念察一切无常无我，但默诵念南无阿弥陀佛圣号不辍。时候不知昔日多少，而狼竟自动除掉离去，并未伤师毫发。师大奇之。继念念此必有佛菩萨默默中护佑，故有此感应，否则岂能复有命在？由此念经诵经日益精勤。
一日其妻至，劝其返室，否则离异。师不答。旋复偕男友进展出亲昵四肢，师亦不为所动。彼相偕离去，不复扯后腿其孝行。
村有孟豆腐匠者，乃一节俭之农夫也，闻其风而受感化，发心作念护法，供给饮食，风雨持续，顷刻三载已逝。师快乐止语，不吃人烟熟食，日仅以生米面 合冻水疗饥渴。常坐不卧，修习金刚三眛不坏法身，轻安屡现，妙定恒生，因果循环，了如指掌矣。
师有俗家侄女，志欲披缁为尼，而家中不许。女往就教于师，凭其决定可否。但师已止语，永久未发一言，久久始去而免缠扰。
师于静定中，瞻念察其胞妹商夫东谈主，因家庭争吵而萌寻短见之念。于所以陋劣字条示孟老修行，令其往劝不可寻短见。孟即至商宅，睹其妹正对镜梳妆，抽噎抽噎甚悲。孟云：“汝兄已知汝受憋闷，使我来劝解汝。切勿意气用事，致阴差阳错，缺憾无尽。”商夫东谈主惊讶之下，幸获再生之但愿。
某日，其外甥王克勤被仇家会土匪所绑架，见地非为要挟钞票，而志在杀害，以德抱怨。师于定中以妙瞻念察之力，瞻念察其事。适于此际，土匪放枪射击其甥，师以神通妙力拨枪落地，其甥潜逃无纵。然冥冥之中有索命鬼，未得偿命，不愿适度。知为师所阻，乃寻其二胞弟，附其体，手握大刀至坟。扬言：“王孝子，汝能救外甥，今吾杀汝胞弟补偿。”言讫作自刎状。但刀虽举于空，弗成着落，师绝不为动，趺坐默诵金刚般若波罗蜜经，相握甚久。
斯时孟老修行忐忑不安，坐立不安，忽忆孝子坟或有事故发生，急往视之；果见此怪状，逐夺刀突围释怨，超荐冤魂。
师庐墓守孝，不语，生食米粉，又已三年将满。危坐念念惟，千广二山，乃修行老比丘参禅习定最好颓唐处。拟守制圆成后，则潜往修圣行。遁世出尘，志在独善，而期得大解放，成菩提圣果。俗云：“一子得谈，九祖超生。”忽于定中觉照，知明日必有贵东谈主来临。于是秉诚相待。次日上昼十时许，来一挑高担之穷和尚。师以心问彼：“从哪里来？”僧以口答曰：“自千山来，特为汝教导出路场地，予本明朝遗臣，看破茂盛如春梦，功名似浮云，退隐山洞，专心致志，期悟无生。蒙佛悯恤， 年虽三百余岁，仍然健壮如昔，不知老为何物。汝由衷守墓，孝感动天，德化群伦。缘在双城，非在千广山也。”
师庐墓六年，禅定三昧设立超过，不可念念议意境现前。神通妙用，潜移暗化，度东谈主无量，妇孺受教，达贵皈向，孝德广被，提升群伦。除服日，周围四十八村长辈手足，规划举行恢弘庆祝仪典。并宣誓缔盟，拥护三宝。启建三缘寺，永作谈场。
其时双城县后九家子吴宅，阖加八十余东谈主会议，迎请师至其府中闭关，虔心扶养，恭敬礼拜。某年六月二十五日，马王神诞，吴宅旧例，杀诸祭祀，以邀神庥。正捉祀猪时，而猪即脱逃，越数高垣，入师关房中，跪于师前，两眼抽噎，悲鸣不已。吴氏家族目睹此异，不胜震惊，叹未始有。师语猪曰：“汝业报所感，当往认账。汝脱此业报之身，吾即超度汝往生东谈主谈；莫昧夙因，专修梵行，功圆果满，当证菩提，永脱循环之苦，而获涅槃之乐，岂不善哉。”其猪闻已，怡然受教，自往就戮。
后师约吴氏手足，谓之曰：“本日所杀之猪向吾膜拜求救，贤家族各都见之矣。”对曰：“然。”师曰：“自本日始，贵寓若能阖家茹素，永断屠宰，吾则仍居于此。如或否则，吾即他往。不再收受君等扶养矣。”吾氏手足急召集家庭会议，一致通过，全家都食斋 ，不复杀生。即所雇佣农工东谈主等，亦都素食。（笔者曾亲至吴家考核此事之详备过程，果为事实。）由此影响，四乡茹素风气洞开，皈向三宝者达数万东谈主之多。
中国民风，成婚第一年正月必赴岳家贺年。吴国忠之孙伉俪循例，乘马车往岳父家贺年。二地相距百余里，行至半途，突见大家亦坐于车内。问之欲何往？曰：“跟汝往岳家逛逛去。”新娘合计彼衣着破烂，头面垢秽，瞻念瞻瞻念，请勿偕往。 师曰：“汝等不往，我亦不往，否则吾必同业也。”彼老婆无奈，祇得驱车返舍。不久闻所经之路，前面土匪数百，正在洗劫宣战行东谈主车辆，抢马绑东谈主，勒赎钜款。及视车中大家，竟不知何时已离去。盘算推算其堂祖父国选翁，则云：“吾与老修行共打坐蓦然，未起于 座。此必老修行化身挽回汝等，速叩谢之。”
修行功夫颇有极度之进程，则必现各种意境而测验之。一日，师所居之关房，忽然发火毁掉，房中储存炸药两吨余，枪弹四箱两万发，如被涉及，则全宅必毁。其时有十余名工东谈主率先枪救，协力托拽大家，而大家犹如石像，重逾千斤，寸步难移。吴宅幼童等，则见房上十数个王孝子以水熄灭，不久之顷，其火自熄。东谈主都称为咄咄异事。自后大家语吴国选曰：“此火乃我性中所招感。其时吾如定力不及，稍为动摇，则我此肉身已化灰烬多时矣。危乎哉。”
时值日寇入侵，我国东北随处芜乱，军匪不分，烧杀抢掠，绑架勒赎，无日无之。吴为地方首富巨族，久为劫掳对象。但畏其东谈主众枪多，未敢胆大妄为。于是纠集匪党三千余众，围而攻之，是时吴氏家族早已避居双城县城里，家中只留守门及工东谈主共七东谈主辛劳，实难看守。然贼匪远眺吴氏墙头，竟有多数官兵被甲执锐相向。已接近围墙者，因门墙坚固，亦无法攻破。乃以柴草满载车上，放火毁掉，然后将车推至门前。尔时天忽骤阴，大雨滂湃，将火浇熄。匪计已穷，相互诘责曰：“吴氏乃地方大慈善家，我等不应劫夺，否则必遭天谴，火速除掉。”过后师告吴氏 曰：“本日乃关公显圣，吓退众匪，保护温暖。城中关帝庙泥马累至通身流汗，如水洗矣。”次日音问传来，果如所预言。
中俄宣战英杰韩光第旅长族东谈主韩立中，字树栋，留学日本。回国后任县政府首脑。其夫东谈主宿植德本，善根深厚，信仰正教。前去造访大家后，其妻嗅觉大家逐日坐其顶上。因复往讨教，以和缘分而有此相？师示之曰：“汝前生皈向吾 座下，顶戴奉握吾法，情意恭敬，虔憨厚切，扶养于吾，故有此感应耳。”立中老婆聆教生大欢笑，乃发愿皈向三宝，拥护建造古刹。三缘寺各工程，多赖其轻佻激动于解救，得以实现。师循业示现病相，全身生满疮痍，不食不语旬日，亦不睁眼。众弟子尽都躁急，无法可想。韩氏老婆则长跪不起，哀泣流涕，经三昼夜，请师住世，勿入涅槃，师病果不治自愈。
孙成发者，乃新五屯住户，亦曾守孝，东谈主都崇拜其品德。与师结为同参，相差相偕，东谈主称之为孙老修行。有族弟名成宽，素不信佛。日本修造平房站军事区楼宇，其子在厂中责任。厂中铁钉数箱被盗，日东谈主怀疑为孙氏子所偷盗，逐将成宽父子拘捕。酷刑逼审，以水灌入鼻孔，饱而复吐，死而又生。然梗直孙氏父子于非刑难煞之际，忽见大家及成发二位老修行立其侧，手握念珠，称念“南无阿弥陀佛”赓续，而彼等则毫无之嗅觉。旋获开释，驱车至寺，叩谢大家。从此亦皈向，信佛茹素矣。诚佛法不可念念议哉，
四虎永久在线精品视频免费李景华居士住前兴隆，年三十五岁成婚。十余年来未有所出，秉诚往拜求大家，愿得佳儿，则永护谈场，扶养谈粮；每年助小麦五吨，银洋两万元。师欢喜曰：“善，汝发此大善心，吾为汝祈请十方诸佛菩萨，当满汝老婆之愿。然仍须好利己之，加功向上，精进骁勇，以邀神庥。”于是李氏老婆即恳求皈向三宝，终生茹素。后于一年中，果得麟儿，聪颖异于常童。能言即日日念经不辍，尤善焚香拜佛，崇拜僧东谈主。余（笔者）曾数至李宅，此子待余相称亲切，留余食宿，数日 始放行，足征其夙根深'厚，畴昔定为大护法也。
日本侵占东三省，伪设满洲帝国，天子为“康德”（即清逊帝宣统）宫廷内府大臣熙洽，因涉嫌不忠，待惩处，狼狈不堪，拟自裁。握手枪向头欲射击，忽见一梵衲僧立于眼前，谓之曰：“汝之嫌疑不久当大白，切勿寻短见，并当为庶民谋福利。”如是者三现其身，熙大臣问师何名及居处。答曰：“吉林双城县平时站三缘寺住握常仁也。”未来嫌疑案果获无咎贬责。熙即派东谈主至 双城县考核，果有常仁大家其东谈主。于是亲致感恩，并送匾额以为系念，题曰：“孝行可风”永垂系念。影响所及，军警文化界东谈主士望风皈向者，不可胜数也。
师于民国二十八年接北京上房山清池老和尚法，回寺举行升坐大典。于三月十七日，师之生日，少见沉以外居士亲来谈贺，甚多达官贵东谈主等约五千余众，日本军区司令官亦来参礼叩拜。平房乃军事玄妙禁区，不准通行，是日亦开放任何东谈主交游，真乃旭日东升之创始，咸叹为罕见。余亦恭逢其盛，即以偈贺之曰：“舜其大孝感动天，象为 之耕鸟耘田。吾师本日更至孝，天东谈主同庆佛开颜。”
是日有二孺子送鲜桃一筐十余枚，味甜蜜特殊。时值寒季本无桃，故东谈主咸云为天仙所送。庆祝升座后，方案兴修森林，增多僧舍，留单接众，建立十方常住，然需款颇钜。其时有某位殷商欲自力包修而师婉却之。席云：“十方谈场应由十方施主布施种福。故吾愿挨次行乞化缘，铢积锱累，广开言路，众志成城，而为万姓植德本。”于是偕余沿门募化，不越贫而从富，不越贱而从贵，大慈对等，广度群机。 忆其时东井子村张姓者家豢狼犬甚恶，村东谈主畏之如虎，无敢过访者。师与吾登门募缘，而其犬竟驯如绵羊，摇尾接待不吠，东谈主都异之。
一次募缘至吴家窝堡吴文会家中，余与师闲扯，查抄劝募所得款，数量颇钜，甚为可瞻念。言下师甚自骄，瞻念望满志，谓扫数布施者都成分闻孝子光名，故乐于踊跃捐助，非他东谈主提倡所助也。余遂缄默不言，以示抗谏。是日上昼八时，师偕同区村乡屯首脑富绅等十余众，转移沿门劝募，至十一 时回吴宅用斋。午餐后统共所募款，仅得二十四元，突破以往最少之记载。余笑谓师曰：“本日住持和尚王孝子之光与名何往乎？”师曰：“汝勿复藏舌缄默，吾已知讲错实则借汝光至大，仍希汝出广长舌相，踊跃诱导。”余曰：“唯。”
其时有张木工者，余谓之曰：“吾寺修工，君当助旬日木工可否？”曰：“可。”余问曰：“工价若干？”曰：“十二元。”余曰：“君助四东谈主工资可否？”曰：“无。”余曰：“君袋中有。”简直不丰不杀四十八元，彼不胜震惊，叹神奇之至。
中国民风，妇女可爱祯祥话，即广东东谈主所谓“好意头”。故一般有子女者，都抱贤良人眼前，讨教好养否？师都以好养答之。余私问大家曰：“住持和尚您确知其子好养乎？何故都以好养答之？”师曰：“彼愿听此吉 利话故也。”余曰：“从前某妇问其子，您答好养。未及三日，其子竟一火。”师复曰：“如何是圆满答覆？”余曰：“再有此等事件可令问我。”一日过，有东谈主抱子来问，余曰：“汝子易养否？须问汝我方。何以故？比喻汝子原本长寿，吾亦告汝易养大成材。但汝明火持杖造业，而夭折其寿，则谓吾言无验。反之，汝子原本早死，吾亦告汝不易养大，但汝时候省检作德，而增其年，亦谓吾言无灵。故须反求诸己，莫向外驰求也。”
于哈尔滨遇一洋神父曰：“释教拜神像乃是迷信四肢，有何益处？”余答曰：“汝不拜偶像又有何益处？”曰：“不迷信。”余曰：“释教拜佛乃松开吾我贡高之骄横习气，亦是最好之开通，增强体格之健康，尚有更益于此者乎？至于汝所谓迷信者，本极凡俗之名词。应知信迷者实为大错，何以故？所谓迷信者，乃小东谈主也。小东谈主虽迷，然能有求信处死之心，畴昔决定成佛，言之凿凿。信迷者，外谈也。外谈虽信，然盲目相从，入于邪道，迷而不觉，造业受报，苦不胜言，求出无期。又有迷不信者，天魔也。天魔既迷而陷入魔王家族，更不信处死，尤纳闷深广。复有信不迷者，圣贤也。圣贤因信处死，果得觉悟。般若常明，照破迷闇。斯乃最胜便捷门也。
广岛被原枪弹糟塌性爱之后，日本无要求敬佩。中国同族厄运末了，东北复被俄东谈主侵占，抢掠烧杀，拦路抢夺，作恶多端。余随同住持携款百万元而返寺，遇俄兵数名，强行搜抢。再此无力抵挡情况下，住持唯有合掌称念“南无阿弥陀佛”万德洪名不辍，后果一毫未被劫损。至寺中，余建议沧海横流不安，应罢手工程，以待机缘。住持曰：“否。”余曰：“吾不复投入募 缘责任矣。”从此云游各处，普化群机。而大家仍披精进铠，作众生良福田。建造佛寺毕，赴北京坐化，死字于绣花寺，享年七十又二，戒腊二十二寒暑。